王麻子的二十六刀
其實萬事有因，當別人對我們不好時，可能正是我們以前欠人家的……
清代安徽商人程伯麟，久居江蘇揚州，信奉觀音大士極虔誠。
乙酋年的夏天，亂兵經過揚州城，程君祈禱大士求救，夢見慈悲的觀音菩薩對他說：
「你全家十七人，十六人都能免難，只有你一人，劫數難逃。」
程君一覺醒來，想起夢中觀音菩薩的話，深知難逃厄運，
頗為惶恐，乃又誠誠懇懇的向菩薩祈禱。
第二天夜間，又夢見觀音菩薩對他說：「你前生殺了王麻子二十六刀，今生必須償還。
你應該吩咐家中其他十六人都避居東廂，自己獨自一人在中堂等候，以免連累家人。」
程君對於夢中觀音菩薩的話，深信不疑。
了五天，果然有一亂兵到程家去。
程君很客氣的迎接說：「你就是王麻子嗎？我前生欠你二十六刀，現須償還，請你把我殺了吧！
那亂兵聽了很驚奇的說：「你怎麼知道我的姓名呢？」
程君把夢中的事一一詳告，亂兵聽了，嘆道：
「你前世殺我二十六刀，以致我今世報你。如果我現在殺你，那麼來世你又要報我，
這樣冤冤相報，何時可了？倒不如就此罷休。」
說畢，就把刀背砍了程君二十六下，就寬恕了案
其實萬事有因，當別人對我們不好時，可能正是我們以前欠人家的。
我們如果能夠忍下來，不較不怨的坦然承受，或者寬恕於人，
這可能就此將這段恩怨了斷和化解了，不然的話，那可真是冤冤相報何時了了。
以上一件事，是清代唐宜之居士，親見其人而記載的。並說明記載此事的意義有三點：
一、宿業成熟，不易逃脫。
二、菩薩大慈大悲，能挽回定業。
三、目前的遭遇，都是往因造成，應歡喜領受，不當怨尤。
（故事取材自觀音靈感錄）
謂在數難逃的"數"，在佛學上說，就是"定業"的意義。
可是在數既難逃，而菩薩又能挽回定業，是否矛盾呢？
要說明此中並無矛盾之理，可從世法上的法律來譬喻，前世做了惡事而在數難逃，
與世法上做惡難逃法律制裁的道理是一樣的。
但一念向善而求佛懺悔，足以挽回定業，也與犯法者一念悔過自首，
而獲「免刑」、「減刑」的道理一樣。像本篇程君前生造了殺業，
今生本難逃被殺的惡報，但因誠心悔過而皈敬觀音菩薩，
因而僅被刀背砍了二十六下而輕輕了事，這不僅證明觀音菩薩的靈感，尤足以說明因果的昭彰。
清代安徽商人程伯麟，久居江蘇揚州，信奉觀音大士極虔誠。
乙酋年的夏天，亂兵經過揚州城，程君祈禱大士求救，夢見慈悲的觀音菩薩對他說：
「你全家十七人，十六人都能免難，只有你一人，劫數難逃。」
程君一覺醒來，想起夢中觀音菩薩的話，深知難逃厄運，
頗為惶恐，乃又誠誠懇懇的向菩薩祈禱。
第二天夜間，又夢見觀音菩薩對他說：「你前生殺了王麻子二十六刀，今生必須償還。
你應該吩咐家中其他十六人都避居東廂，自己獨自一人在中堂等候，以免連累家人。」
程君對於夢中觀音菩薩的話，深信不疑。
了五天，果然有一亂兵到程家去。
程君很客氣的迎接說：「你就是王麻子嗎？我前生欠你二十六刀，現須償還，請你把我殺了吧！
那亂兵聽了很驚奇的說：「你怎麼知道我的姓名呢？」
程君把夢中的事一一詳告，亂兵聽了，嘆道：
「你前世殺我二十六刀，以致我今世報你。如果我現在殺你，那麼來世你又要報我，
這樣冤冤相報，何時可了？倒不如就此罷休。」
說畢，就把刀背砍了程君二十六下，就寬恕了案
其實萬事有因，當別人對我們不好時，可能正是我們以前欠人家的。
我們如果能夠忍下來，不較不怨的坦然承受，或者寬恕於人，
這可能就此將這段恩怨了斷和化解了，不然的話，那可真是冤冤相報何時了了。
以上一件事，是清代唐宜之居士，親見其人而記載的。並說明記載此事的意義有三點：
一、宿業成熟，不易逃脫。
二、菩薩大慈大悲，能挽回定業。
三、目前的遭遇，都是往因造成，應歡喜領受，不當怨尤。
（故事取材自觀音靈感錄）
謂在數難逃的"數"，在佛學上說，就是"定業"的意義。
可是在數既難逃，而菩薩又能挽回定業，是否矛盾呢？
要說明此中並無矛盾之理，可從世法上的法律來譬喻，前世做了惡事而在數難逃，
與世法上做惡難逃法律制裁的道理是一樣的。
但一念向善而求佛懺悔，足以挽回定業，也與犯法者一念悔過自首，
而獲「免刑」、「減刑」的道理一樣。像本篇程君前生造了殺業，
今生本難逃被殺的惡報，但因誠心悔過而皈敬觀音菩薩，
因而僅被刀背砍了二十六下而輕輕了事，這不僅證明觀音菩薩的靈感，尤足以說明因果的昭彰。
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